Празднование Дня явления Даттатрейи-Датта Джаянти. Ритуал Даттатрея яджна

Даттатрейя — великий божественный космический игрок, пребывающий за границами времени и пространства. Даттатрейя — это и Брахма, и Вишну, и Шива, и Кришна, это и Род, и Велес, и Перун, и Сварог, и Гермес Трисмегист, и Тор, и Один, и Зевс, и Посейдон, он и Васиштха, и Шанкара, и Будда, и Христос, и Падмасамбхава, и Лао-Цзы.

Нет того, кем бы или чем бы не мог быть Даттатрейя, так велика его природа, так широка его натура, так безгранична его энергия.

Путь Даттатрейи — это путь абсолютной естественной свободы, путь интуитивной игры с реальностью, спонтанной мудрости, основанной на понимании божественной сути мироздания.

Даттатрейя, как божественный авадхута, танцует в пространстве, парит с облаками, летает вместе с ветром, течёт вместе с реками и водами и пребывает неподвижно вместе с горами.

Тех, кто ищет путь к подлинной свободе, Даттатрейя ожидает всегда, полный сострадания и мудрости. Все мы, так или иначе, идём путём Даттатрейи, как бы мы его ни называли, во что бы мы ни верили и чему бы мы ни следовали, потому что истинный gуть к свободе всегда один, хоть сначала и кажется, что их много. Это путь к божественности и единству.

Я преклоняюсь перед Даттатреей каждый день. Привязанный к своим преданным, он является неделимым и могущественным, воплощением наивысшего блаженства, всегда безмятежным и невозмутимым:

• Он воспеваем ведами.
• Йоги стремятся к нему.
• Он даритель несравненного блаженства.
• Он приносит удачу.
• Он пребывает за пределами миров и непостижим, и при этом он хранитель всех страхов самсары.
• Воистину, Даттатрея — океан сострадания.
• Он всевышний Господь.
• Он дитя Блаженства.

Однажды йогу Даттатрее были заданы вопросы его учеником, царём Аларкой, в результате чего он поведал следующее учение.

Йог Даттатрея сказал:

1. Йоги полагают, что мукти (освобождение) — это состояние после обретения знания и разделённости и непрерывное пребывание в таком осознании. Отсутствие отождествления сгунами (качествами) природы означает единство с Брахманом, наивысшим Я.
2. О, царь (махи-пате, "великий владыка")! Мукти достигается посредством йоги. Состояние йоги (состояние равного отношения ко всему, сама, извечная безмятежность) достигается посредством совершенного (абсолютного) знания, а совершенное знание порождается печалями и страданиями. Когда сознание привязано к майе (направленное вовне внимание ума), тогда появляется печаль.
3. Поэтому тот, кто жаждет достичь мукти, или освобождения, чрезвычайно тщательно и искренне отказывается от привязанностей к внешним проявлениям. Чувство "моё" теряется, когда становишься непривязанным к внешним проявлениям.
4. Счастье порождается утрачиванием привязанностей; когда возникает отношение отречённости, мир начинает восприниматься как митья (ложный или нереальный). Отречённость порождается знанием (самореализацией), а знание своего высшего Я — коренная причина отречённости.
5. Гриха (дом) — это место, где проходит жизнь. Бходжа (пища) — это то, что поддерживает жизнь. Подобно этому то, посредством чего достигается мукти (освобождение), называется джняна (знание). Если что-либо не приносит мукти, то считай это аджняной (невежеством).
6. О, царь! Не обременяются телом снова и снова, или, другими словами, не перевоплощаются, когда равно относятся и к пунье (добродетели), и к непунье (греху); когда ежедневные необходимые действия выполняются непривязанно (отрекаясь от ожидания результатов этих действий), тогда провидение устраняется, и не имеется никакого накопления дальнейших результатов пуньи и непуньи.
7. О, владыка земли! То, что Я описал тебе, называется раджа-йогой (самой вышестоящей из йог). Тот, кто вступает на путь йоги, зависит от одного только извечного Брахмана (наивысшего Я).

Когда мы возлагаем ахути (подношения) в огонь, мы символично отдаём свои "трудности":

• свой гнев;
• свою грубость;
• свою зависть;
• свою ревность;
• свою боль;
• свои недостатки.

И мы просим Господа сделать нас столь же чистыми, как гхи, которое мы вливаем в пламя. Ягья напоминает нам о важнейшем принципе — принципе отдачи. Богу от нас не нужно пять тонн топлёного масла и несколько сотен кубометров отборной древесины. Но на ягьях, прислушиваясь к шлокам, вы услышите, что они заканчиваются словами "идам намамах". Это означает: "не для меня, но ради Тебя". Это означает: "всё, что я делаю, всё, что я имею, всё, что я даю — это не для меня, это для Господа". В этом состоит смысл ягьи, основа индуизма и корень счастливой жизни. В индийской философии говорится, что Вселенная появилась как жертва Бога.