Семинар Свами Дхарма Сумирана на реке Телёс

Адвайта — это недвойственное мировидение, в котором всё мироздание видятся не как отдельные друг от друга формы, а как единое самоосознающее сознание.

Сумиран более десяти лет проводит сатсанги, семинары, ритриты в России и Индии, на которых предлагает исследовать собственную природу, суть жизни. Имеет два высших образования (специальности "Ядерная физика" и "Психология"), является серебряным призёром чемпионата России по Ушу (1990 г.). Автор книг "Поэзия жизни", "Адвайта", "Диалоги Дзен".

Из бесед с Сумираном: "Многие люди занимаются практиками, потому что им что-то обещают, но для них это только идея, что они будут переживать что-то такое необычное. И поэтому им тяжело, для них это только слова, для меня это не было словами уже где-то с двадцати двух лет, это был опыт переживания других измерений жизни".

"Я вижу, что многие люди, которые приходят на мои семинары, или на семинары других мастеров, попадают сюда скорее не потому, что это их личностное решение, а ведомые определённой внутренней силой или импульсом, который они сами плохо понимают. И, собственно, такие встречи — это как раз возможность понять ту силу, которая вас сюда приводит. Что приводит человека на подобные занятия? На уровне личности, воспитания, среды, в которой мы росли, никаких предпосылок к тому, чтобы этим заниматься, нет. То есть, общество нам не даёт направления мистического поиска. И, как правило, если поиск начинается на почве западной психологии, то это внутренний толчок, некая сила, которая самопроизвольно активизируется в человеке. И возникает некоторое соотношение этой силы, этого импульса, и той матрицы, которая была сформирована обществом. Выстроить, сгармонизировать эти два аспекта себя: аспект личностный и аспект внутренний, глубинный, — это одна из задач целостного существования".

"Есть два явления. В одном случае счастье является просто противоположностью горя. Это дуальность. То есть когда мне плохо — мне плохо, а когда у меня проблески счастья — это противоположно тому состоянию, когда мне было плохо. Такое счастье, всегда уязвимо, всегда временно. Потому что это счастье является просто другой стороной боли, горя, и так далее. Это всегда череда: горе и счастье, радость — печаль, радость от общения и боль одиночества. Это явление, когда мы принимаем счастье, как что-то противоположное страданиям. Это находится в мире двойственности.

Есть счастье, которое приносит само принятие жизни: когда у меня горе, я его принимаю — я счастлив, когда приходит радость, я принимаю радость — я счастлив в этом, когда радость уходит — я счастлив, что она уходит, let"s go… И это счастье, не является противоположностью горя. Это то, что трансцендентирует счастье и горе, как переживания — это само состояние созерцания, принятия жизни, когда мы просто наблюдаем дуальность печали и радости, одиночества и общения. Если мы находимся в качестве созерцания, принятия обоих сторон жизни, то это даёт чувство освобождения, чувство счастья и лёгкости по отношению к жизни, которое не является чем-то временным, которое является просто контекстом жизни. На которое невозможно влиять никакими эмоциональными состояниями или процессами в жизни, потому что это состояние принимает любые процессы во всей их полноте. И само приятие даёт человеку чувство счастья, чувство свободы".

В программе семинара:

• сатсанги,
• практика дза-дзен,
• элементы китайского ушу.