Мастер-класс Сплети себе волшебный пояс. Славянские обереги

В славянской традиции пояс — это источник жизненной силы. Он обладает оздоравливающим и оплодотворяющим свойствами. Широким мужским поясом спеленовывали младенца. Пояс с родовой обереговой символикой является своеобразным фильтром, который защищает человека от негативных влияний из вне: порчи, сглаза, дурных пожеланий и т.д. Пояс выступает почти всегда в роли оберега. Это подтверждается тем, что завязывается он на самой уязвимой части тела — животе (чакра "живот" — жизнь). Без пояса не ходили даже в избе, женщины не снимали его и на ночь.

Обереговые свойства пояса знахари и ведуны при необходимости могли усилить определённым заговором.

Пояс — общеславянский термин. Имеются и другие названия: опояска, кушак, сетка, покромка, ремень. На Руси издревле пояса были неотъемлемой частью и повседневной, и праздничной одежды. У каждой хозяйки был целый набор поясов различного назначения: праздничных, будничных, для подпоясывания верхней одежды (кушаки), нижней и так дальше. Концы поясов украшали пышными разноцветными кистями, которые иногда составляли несколько ярусов. Женские пояса отличались от мужских длиной: мужские — однорядные, женские — двухрядовые (обвивали талию два раза).

Завязывался пояс узлом спереди или сбоку, чтобы концы свешивались на 20–40 см и более. Способ навязывания поясов, обозначал их длину, которая варьируется от 1,5 до 4 метров, отдельные пояса достигают 5–6 метров. Ширина поясов тоже различна, обычно повседневную рубаху подпоясывают тонким полувершковым поясом (2,5 см) или вервью (специально сплетённая из льна верёвка). Праздничную рубаху подпоясывали разноцветным, с родовой обереговой символикой вершковым поясом (3–5 см), а ритуальную рубаху широким поясом в 6–9 см.

Пояс в традиционной одежде объясняется не только функциональной необходимостью, но и наделяется глубоким символическим смыслом. Повязывание пояса означает готовность к деяниям и способность эти деяния осуществить.

Кисти пояса символизируют корни родового древа, связь с плодородной функцией земли.

Основных способа ношения поясов два: высоко под грудью и низко под животом. Ношение пояса также связывалось с моральным обликом человека. Отсутствие пояса усматривалось как нарушение общепринятых норм поведения. По сей день негативное значение имеют слова "распоясаться, поясничать" — утратить приличие поведения, "распоясанный" — беспутный, способный на любой негативный поступок человек. Буквальное значение этого слова — человек без пояса, то есть без роду, племени, за соблюдение принятых социальных норм никто не несёт ответственности и неизвестно, чего от него можно ждать. Также подпоясанная одежда лучше согревает и обеспечивает свободу движений во время труда.

Пояс как часть одежды человека, принимающая форму круга, повсеместно употреблялся в качестве оберега. Считалось, что подпоясанного человека "бес боится", снятие пояса означало приобщение к потустороннему миру, к нечистой силе и т.д. То есть пояс — это оберег от злых сил, демонов, колдунов.

С помощью пояса устанавливается связь между своим и чужим пространством, старым и новым домом. Так у белорусов при переходе в новый дом хозяин перетягивает всех членов семьи за пояс. Когда девица была готова выйти замуж за молодца, которого ей сватали, она дарила ему поясок.

Тайные свойства пояса, скрепляющего союз молодых использовался в свадебном обряде: поясом обвязывали жениха и невесту, тем самым соединяя их в одно целое. Пояса дарились музыкантам на свадьбе, родичам жениха и гостям. Входя после свадьбы в хату жениха невеста кидала поясок на печь (показывая домовому, что она новая хозяйка). До стола молодых вели на поясе.